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2019.11.17.（3/1）藏密白玉佛學會/高雄21度母道場
尊貴的上師 吉美法王傳講：《入菩薩行論》課程內容分享～
剎土也是你的心，地獄也是你的心～所謂萬法唯心造。學佛就是要懂得把三惡道擺在心前，你就不會外散太久，因為你會檢測自己、提醒你的心。
       2019.11.17.（3/2）藏密白玉佛學會/高雄21度母道場
尊貴的上師 吉美法王傳講：《入菩薩行論》課程內容分享～
在上師、三寶面前，我的身口意、行住坐臥都要注意。真正學佛的人，即使不在上師三寶面前，自己私底下也要注意言行，而且不要認為上師、佛菩薩什麼都看不見，這樣不可以！這是錯誤的想法。
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2019.11.17.（3/3）藏密白玉佛學會/高雄21度母道場
尊貴的上師 吉美法王傳講：《入菩薩行論》課程內容分享～
如果發心、動機不好、有過，這時候，身體不要有任何的行為，嘴巴也不要說任何話，意念也不要有任何造作，為什麼？因為有危險。此時你的心要穩重、要堅持住，像如意樹。
2019.10.6.（1/3）藏密白玉佛學會/高雄21度母道場 如果你沒有正念正知，基本上就是愚痴，得的就是愚癡的病。愚痴的病就像任何病，會困住人。被愚痴病困住的人，聞法沒有力量、思惟沒有力量、修持沒有力量！
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沒有正知，這些正念根本就留不住，等於善業留不住。學佛的人，為什麼有那麼多問題？習氣需要改.. 因為沒有正知。這樣學佛，好像連標準都沒有。
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簡單的說：聞法心外散，你沒有聽好，你聽到的不完整；思考心外散，思考出來的見解有問題；實修時心跑掉，你不會有任何成就。只要你心外散，沒有正知，你的正念是安不住的。
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大乘佛法最強調、最重要的是慈悲心、菩提心，一旦沒有正知，你的慈悲心、菩提心退了也不知道，甚至學佛的人，你不喜歡聞思，這個心退了也不知道。所以護心非常重要。
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2019.7.28.（3/2）藏密白玉佛學會/高雄21度母道場 心裡的傷疤，它跟身體的差別很大，傷痛超越了身體，因此心沒護好，就像「山夾地獄」，被兩座山夾起來，所以哪個痛？山夾地獄是八熱地獄之一，因為沒有守護自心。既然這麼痛苦，何不護心傷？沒有道理不護啊！
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如何護心？方法就是四個字：「正念正知」。永遠不忘記取捨，不忘記應取、應斷，時時刻刻觀察身語意。正念和正知就代表一切法。八萬四千個法門可以歸納為四個字：正念正知。
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精進：主要講的就是善業。善業有哪些？禮拜、繞塔、繞寺院、閉關、念經、念咒、聞思修.. 都是精進。一切修行不精進就是不善。善與不善是什麼？善就是喜歡行善; 不喜歡聞法、思考、修持，這就是不善。不一定殺人放火才是不善，這叫造業。
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2019.4.14. (2/3)藏密白玉佛學會/高雄21度母道場
靜慮就是禪定; 禪定圓滿也是靠心性。我們很多人，學佛一年、十年、二十年，甚至三十幾年.. 這麼久的過程中，你唸很多咒、誦很多經，也做了很多苦行：禮拜、繞寺院、閉關.. 都算是苦行; 做了這麼多苦行，有沒有意義？某個角度來說，是毫無意義的。為什麼這麼講？
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學佛一定要上課，否則你自己太多的想法、煩惱，沒有正確的觀念，對治不了自己的煩惱。尤其一個禮拜才上一堂課，如果又缺課，這個禮拜你累積了多少煩惱？兩個禮拜你又遇到了多少障礙？如果你對付不了，你有沒有想過～我們非常的危險。
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這一切的罪業，為什麼會成熟為業果？首先，你結了一個惡心; 第二，你累積了罪業; 最後，你就受這個地獄的苦果。所以是誰？就是心啊！你首先生起了不好的心，然後就開始累積罪業，然後你就受這個十八地獄的苦。所以不是其他，都是你的心。這就是佛所說，這一切皆由惡心所造。
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對一切眾生佈施的利益、功德、果德等，完全沒有貪著、沒有捨不得的心，且一再的、不斷的去佈施，這叫作：心樂於眾生～就是完全沒有貪著、捨不得之意。所以主要還是心。是心在佈施。 是身在佈施，還是心？是財在佈施，還是心？如果你認為是錢財，錢財會自己作佈施嗎？釋迦牟尼佛於兩千五百年前就走了，所以印度人不可能永遠有錢; 與現在無關。這樣的邏輯概念才對。所以，佈施圓滿要安立在心上，心裡佈施圓滿，才是真正的圓滿。
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一切的學處，如何守？一切的實修，靠什麼？主要靠心。學處也是依靠心，實修也是依靠心。因此，要好好守護自心。它有什麼重要？若未好好守護自心，你沒辦法學習，實修也沒辦法。佛所傳的經，你有沒有如理、如法的學習？主要還是看心。
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2018.11.25.（2/2）
眾生的心如同狂妄的大象; 這是一個比喻。人心不善、惡劣時就如狂象、瘋象。狂象未馴服，它會到處傷人，甚至弄死人。
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要怎樣除掉煩惱？要有與彼一戰的心態。我們要對付、報復一個敵人，你不僅心裡頭想，還會用各種手段去與他交戰、對付仇人。煩惱也是一樣，想是沒有用的，你一定要對治。 請點擊鏈接恭讀殊勝教言，歡迎廣傳分享及收藏！
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「煩惱」是什麼？ 請點擊鏈接恭讀殊勝教言，歡迎廣傳分享及收藏！
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請點擊鏈接恭讀殊勝教言，歡迎廣傳分享及收藏！ 2018.9.30. 高雄21度母道場～尊貴上師 吉美法王對弟子提問之開示
一般人都有自我意識，希望把自己的觀念強加在他人身上。父母也會如此，會說都為你好.. 我們的確也要慢慢去了解，父母的確是為我們好; 但他們也會把想法投射在你身上，希望你達到他們心中的意念.. 。
在佛法的角度，這就是我執的顯現。眾生會把我執投射在他人身上，對他人有所希求
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2018.9.9.藏密白玉佛學會/高雄21度母道場～
尊貴上師 吉美法王
「阿彌陀佛儀軌」
尊貴上師 吉美法王，今日特蒞臨高雄21度母道場，為弟子願心天女的往生婆婆：陳在來女士修持阿彌陀佛儀軌～祈願陳女士往生極樂淨土，圓滿佛果。並願三界一切眾生，悉皆往生極樂剎土，成就佛果，永遠離苦得樂。
願心天女感恩法王的慈悲修法，並感謝所有金剛道友為婆婆誦咒！她並特別分享～自己原本很害怕鬼神，但這次為婆婆助念卻不害怕; 由於接觸了佛法，有了正確的知見，不但內心覺得平靜，更真心希望能幫助婆婆。在誦經過程中，更感覺經典內容可以用來警惕自己，且可因此而生起慈心、悲心。由於真誠分享，過程中幾度哽咽… 弟子們為之動容！
堪布達瓦也開示說：
慢慢的了解佛法後，面對親人的離別，對死亡就不會畏懼，知道這是必然的顯現。釋迦牟尼佛宣揚佛法，就是告訴人們這個正確的知見，從生、老、病、死的顯現，生命的本質就非常清楚。所以要牢記親人示現的對境，提醒自己無常隨時會出現。
而學習佛法就是幫助自己做這方面的準備。想做足準備往生西方剎土，或是像一般眾生受業力的牽引，這完全取決於自己願不願意修行。如釋迦牟尼佛所說：「我為汝解說解脫之方便，能否解脫端賴於自己。」往生者唯一能帶走的只有自己的業力，和生時的修行，另外再加上親眷或僧眾迴向給他的功德利益。
而最後面對無常示現時，你要用什麼方法超越？～在顯教中只有教導死亡和修法的功德迴向，沒有教導如何面對死亡，以及如何認識文武百尊、四光明的顯現。密乘中有很多方便法，法王也教授我們很多方式～上、中、下根器所用的方法，你在世時看到、聽到、接觸到，都有機會幫助我們在中陰解脫。所以，大家慢慢接觸金剛乘的教法，慢慢認識了解，對我們有很大的幫助。
法會後又有弟子請益～
弟子問：
七月是鬼月，有人怕鬼，有人不怕.. 我想請問，七月對密宗而言具有什麼意義？這些鬼魂是中陰的鬼魂？還是六道的鬼魂？
堪布達瓦答：
對藏傳佛教而言，七月是孝親月。目犍連尊者的母親生前毀謗佛法，往生後墮入焰口地獄，尊者用神通觀察母親墮入惡道感受痛苦; 為了救母親，尊者用神通力變了很多食物，但母親一吃，馬上化為火焰，更加痛苦。尊者很沮喪，覺得自己神通力那麼大，竟無法救自己的母親？於是求助於釋迦牟尼佛。世尊就告訴他：你帶領一些僧眾，一起修法迴向給母親，這樣就能讓她超脫惡道。於是尊者照做，母親當下就往生到天道。這就是盂蘭盆法會～中元普渡的由來。
我們一般祭祀的好兄弟都是空遊類的眾生; 這類眾生並不是七月才放出來，七月底再收回去，大家就在這時拜拜.. 其實這是民間信仰的習俗。這類眾生時時都存在，有些也曾有善業功德，又有些神通力，就變成了宮廟裡的神，讓人膜拜，而廟住或乩童就成了這些神明的代言人。雖然有時很靈驗，但會讓你在輪迴中愈陷愈深，最後你也會成為空遊類的眷屬。
法王在皈依時就有開示：皈依佛後，不求外道～佛才是究竟智慧的解脫者。透過對佛法的了解，我們知道可以懺悔、修法等很多方式，把殊勝的功德利益迴向給三界一切眾生。自己還可透過學習後的改變、進步去影響家人，就像佛菩薩用四攝法，善巧的度化眾生。
～妙音度母 分享
高雄21度母道場，今日恭請 尊貴上師吉美法王，為弟子修持「大白傘蓋佛母、獅面空行母、般若心經」三合一回遮除障法。今日所有參與弟子與信眾皆得大加持，迴遮了世出世間一切違緣障礙，可令諸事順遂、所求滿願，且究竟成就無上菩提。 法王帶領弟子與信眾所修持的每一法，皆具甚深涵義，弟子們若信心具足，加持則圓滿。而修持任何一法，首重究竟了悟自性，並令眾生成佛之「菩提心」的發心來修持，如此以令所行一切，皆成善法 ; 中間須以「三輪體空」之無所執的智慧來修持，令善法功德不被任何他緣所毀壞 ; 最後則應將所修功德「迴向」眾生、成就佛果，令善行的功德日日增長。如此以發心、無緣、迴向的前、中、後「三殊勝」方便攝持，功德便臻無量。
勘布達瓦在回答弟子問題時，也開示道： 再來，聽到的一切都是咒語，不管人家讚嘆你或是罵你都是咒語，你慢慢這樣來修本尊，就可以得到成就，就跟本尊無二無別。最後就了悟本性，化現不同的本尊，利益更多的眾生。修法的目的是助緣，幫助你融入跟本尊無二無別，達到了悟的智慧。所以修法時，身、口、意三門合一很重要。
又有弟子恭敬請益～ ＊堪布達瓦答：八萬四千法門，你當然沒有辦法選擇，但法王已幫我們挑選出來，就像每個道場所上的課程一樣，由淺到深，幾個法門就可以涵蓋所有的精華，跟著法王學習就沒錯。 你要度化你的朋友，最好的方法就是先改變自己，讓朋友知道你因為學佛而有所改變，這樣比較容易。如果你一直想著要度別人，但自己又沒有改變，這樣比較沒有信服力。要藉由自己的改變，讓周遭的朋友感受到你的改變，這樣比較能度化朋友、家人，或他人。雖然你想分享學佛是件很好的事，但你的行為沒有任何改變，別人也看不出佛法在你身上有任何影響，所以就無法影響別人。因此，學佛想與人分享，最好的方法就是改變自己。 *弟子問：打坐時心要靜，可是我打坐時，全身發熱，最後那個心靜不下來，這樣對嗎？ ＊堪布達瓦答：身體的感受是正常現象 ; 身體在運行，熱是正常的，但有時候不能太執著在覺受上。打坐的目在調心，不是在調身。在國外有遇到弟子（七年前訪問時）說：「我打坐二、三個小時，腳會麻 ; 七年過去，還在問腳麻的問題。七年來都在練這個腳，沒有調自己的心，習氣也沒有變，那就很可惜。」法王上大圓滿心性休息，後面就會講到止觀的修持方式，所以自己不用急著怎麼修，修錯方向反而不好。透過上師的引導，一步步慢慢去修持，這是最如理如法、最保險的方法。 西方科學家也曾找了成就者做實驗：請他們在雪地中修灼火 ; 他們打赤膊、身上披著濕的披肩，還粘著很多科學儀器，結果他們的體溫飆到四十多度，雪開始融化，身上濕的披肩冒水蒸氣.. 科學家覺得不可思議。修行人本身沒有任何異狀，這是身體自然的顯現，是質能的改變，不能執著在這個現象上。 打坐時不管發生什麼瑞象，或有什麼覺受，都不可以執著，一執著就偏差了。愣嚴經裡說：「若作聖解，即受群邪。」你當做一個殊勝的境界，好像你遇到佛了，佛跟我對話、傳法了，你的路就偏掉，就起邪見了。「不作聖心，名善境界。」你不把它當做殊勝的境界，不執著，這才是好的顯現。 為什麼很多修行的人賣弄神通，最後就會走火入魔？走火就是玩弄身體氣脈的循環，好像氣到那裡就可以觀想意念到那裡。入魔就是禪定中看到佛菩薩的顯現，認為衪可以對我傳法、跟我對話。這是修錯路，走偏了。完全不能對這些現象執著。真正的修行人，修這些殊勝法門時有一些顯現，他知道，可是他不會隨便對別人說，他知道這是暫時的顯現，完全不可以執著，這個很重要。 ～妙音度母 分享  2018.5.20.(1)
藏密白玉佛學會/高雄21度母道場
尊貴上師 吉美法王
傳講：入菩薩行論
法王今日續講第四品：壬二. 忍除煩惱之難～
煩惱對眾生而言是最大的敵人，會帶來最大的傷害。世間再大的仇敵，你頂多賠掉一條命，不像煩惱，會讓我們無始劫來不斷輪迴、受輪迴之苦。對我們而言，心中的煩惱就是最大的敵人 ; 只要心中有煩惱就會墮落三惡道，或受輪迴之苦。像這樣大的傷害，你要不要斷除？當然要斷除。斷除煩惱需不需要忍受一些苦？需要啊！人要斷除煩惱有點困難，所以需要付出代價。
乃至吾未能，親滅此惑敵，
盡吾此一生，不應捨精進 ;
煩惱是一切的業與痛苦之因，沒有煩惱就沒有了業，所以這輩子，我要親自滅掉煩惱，否則你就會造業，就要受輪迴之苦。為了滅煩惱，我這一生必須認真、精進，且不應捨去這個精進。每個人心中有很多煩惱，我們佛弟子也一樣 ; 遇到問題時，知道是自己貪、瞋、癡太重，可是我們會有選擇性，遇到大障礙就不想面對，感覺煩惱太難滅會選擇放棄。所以，學佛的人也會退轉。這樣是不對的。
滅煩惱需要付出代價，這是修行人必須面對的，不該捨棄這個精進。我們學佛一、二十年，一直在做上供下施，也認真唸咒，可是遇到障礙時，完全忘了正見在哪裡？或者根本看不清自己的煩惱。此時要不是投靠上師、求三寶的加持，或許就跑去祭拜鬼神.. 為什麼會這樣？第一. 你沒有正知正見，第二. 你不了解煩惱到底是什麼？
首先，要了解煩惱傷害有多大？第二. 要了解滅煩惱的方法與需付的代價 ; 第三. 要想煩惱到底是什麼？它是有，還是沒有？煩惱是不是越想越重？或者它只是幻化，只是一個人的思維，或多種的思維，或只是一個邪見所造作的煩惱？若是這樣，煩惱豈不代表空性？其實它是假的？
此時，你要運用你雙眼的智慧去看破心中的煩惱，煩惱自然會消失。如我剛才所說，學佛的人要透過思維去建立正確的觀念，否則，我們不會懂得去看自己的煩惱。煩惱不是靠修法、唸咒，或做很多上供下施而滅掉 ; 如果我們要滅的是外面的仇敵，像一對一，少個麵包就弄一個出來，少一個就補一個.. 這樣或許有效。但煩惱無法數「數量」，因為它是心中的思維。
其實，煩惱和外境沒什麼關係。或許一個境讓你生起煩惱，但這個境和你心中的煩惱有沒有直接的關係？其實沒有。這只是是你暫時的想法或看法。你認為煩惱是我給你的，是我害你的，因為你把煩惱當成了境。
境為實有，你把煩惱也當成實有之物，然後你一直重複去想，煩惱就變得很重了。反之，煩惱就會淡掉。每個人心中都有煩惱，但輕重不一樣，你愈執著它，煩惱就愈重 ; 愈不執著，它就愈淡。煩惱是多種念頭產生的，是很多想法的一個源頭。
另一個源頭就是邪見～無常的法把它看成常法，不乾淨看成乾淨.. 這是顛倒的思維，不正確的想法就產生所謂的煩惱。所以，煩惱就是貪、瞋、癡，一個不漂亮的東西，是假的，不會永遠。我們說它是永遠、最美的東西，可是很多東西，它每分每秒都在變化，你感覺最漂亮的東西，時間久了它就不美了。
所以，一切實有的東西，它都不是一個永遠的東西，但你把它當作永遠，不乾淨的當成乾淨，那是你自己的看待。譬如說我們人，我們人香不香？不香。乾不乾淨？一點也不乾淨。可是我們為什麼認為它是乾淨的？這是自己的想像造作。我們人身上沒有香味，它是臭的，汗臭而己，可是我們洗乾淨，再擦乳液後，就覺得自己很香。其實自己那來的香？一點都不香。
人的身體是血肉之軀，血肉的東西比什麼都臭，可是人會看成淨的而去貪著。因此，大家還有很大的進步空間。所以，滅煩惱不應捨精進，否則你的煩惱也滅不了。
於他微小害，尚起瞋惱心，
是故未滅彼，壯士不成眠。
有時候，為了一件小事，對你只是小小的傷害，也沒很大，可是你心裡就開始不舒服，想要對付這個小小的傷害，且在沒滅掉前，你也睡不著.. 你有了心病。你生起了仇恨的心，因此，你要為它付出一些代價。小傷害如此，更何況真正的煩惱？你不就更睡不著了？
列陣激戰場，奮力欲滅除，
終必自老死，生諸苦惱敵。
上戰場時，你奮力拼得你死我活，想盡辦法要把對方弄死.. 這就是戰場，我才有活的機會。可是你要殺的敵人，即使沒被你殺死，他終將老死，需面對死亡。可是我們，仇恨生起時就不管這些，定要馬上對付他，要把他打死。為了戰場上要打死敵人，你生起了很多煩惱敵與痛苦，一切都是因為仇恨。這就是一種悲哀。
很多事情眾生無法看破 ; 人的貪念、仇恨生起時，什麼事都敢做，最後的結論都不好。那是一種戰爭的思維、戰爭的仇恨。
僅此尚不顧，箭矛著身苦，
未達目的已，不向後逃逸。
此時你心中充滿仇恨，什麼都不顧，不管箭矛、槍炮，身上受的苦都能忍，一切只因為仇恨。這時，你一心一意要滅仇人，未滅之前絕不逃逸。
2018.5.20. (2)
藏密白玉佛學會/高雄21度母道場
尊貴上師 吉美法王
傳講：入菩薩行論 以及課後開示
況吾正精進，決志欲滅盡，
恆為痛苦因，自然煩惱敵。
所以，我們非常有鬥志和信心要滅一切仇敵。有時，我們忘記自己是學佛的人，忘記慈悲心，忘記菩提心，常會把別人的過錯無限放大。學佛的人這樣很危險，因為過程中，你無法看到自己的過錯。如果是掩蓋別人的過錯而公開自己的過錯，這樣對自己幫助很大。
佛子行說：「自己的過錯不隱藏，而別人的過錯要隱藏。」可是，很多學佛的人，我們永遠都做不到這一點。自己的過失，不管是說謊，或做錯事，或心中有不好的想法，我們總認為別人不知道 ; 可是很多醜陋的事，或不好的事，再怎麼掩蓋，早晚會露出馬腳。其實，自己很多不足沒關係，長得不好看、沒有漂亮的衣服沒關係，但自己的身、口、意能修持久一點，這點比較重要。長得不好看，但心地善良，那就是美。如果長得又醜，心地又不善良，那就更不好看了.. 所以，我們是有希望改變的。
世間人永遠像剛才所說，仇恨都是非常的執著，定要趕盡殺絕，太執著了。為什麼眾生解脫不了？為什麼無始劫來不斷受輪迴的苦？原因是什麼？就是煩惱。
苦不是別人給的 ; 世間誰能給你痛苦？就是自己的煩惱。跟你最親的人是老公、老婆嗎？是家人嗎？是財富嗎？都不是 ; 跟你最親的是你心中的煩惱，想捨都捨不了。不喜歡老公、老婆可以離婚，很快就結束了，再完美的家庭，很快就結束了 ; 可是你心中的煩惱，想跟它說再見都再見不了，因爲無始劫來感情太深了，不是幾十年或百年的問題。所有自然的煩惱是什麼？就是一個習氣，不用刻意，自己就會生起。我們心中的煩惱需不需要導引生起？不需要。
每個人自然就會生起貪念、瞋念、癡念、傲慢、疑忌，這些不用學。好的東西都很難學，譬如修法的儀軌很難學，那就不是自然的。我們的煩惱、執著則是自然的，不用上師教，自然而然就會生起。而正知、正見需要導引、需要學，而且常學不來，有時學了十年、二十年，正確的觀念仍無法生起。可是你的態度、習性、煩惱就不好改～行為不正、講話不老實、心中很多的煩惱.. 很難改。
我從小到大、從早到晚都是認真的學習佛法，也覺得沒有什麼 ; 可是我來到台灣，傳法時面對那麼多弟子，這個讓我覺得比學佛還困難，根本不了解眾生的習氣有多重？而且非常的難度。我們真正要學的是～是你的心要學佛，不是身體學佛。我們上那麼多課，不斷的一直講、一直講，可是你們改變多少？有在改變，但並不大。如果不靠聞、思，你修的絕不是正法。
在此末法時期，眾生本身的業力重，本身就是煩惱，本身就善變，也沒有正確的觀念，因此會遇到很多的邪知識，都跟自己有關，就是這樣的道理。在台灣，因為有迷亂的眾生，就會有這種亂象。藏傳佛教也有，但是很少。藏傳佛教學佛很簡單～你的傳承是哪個教派？你依止的上師，他的上師是誰？他上師的上師又是誰？一目了然。但台灣不是這樣，只要長的胖胖圓圓的，陽光一點、莊嚴一點就可以.. 所以，自己必須精進。
滅煩惱時會不會很辛苦、有難度？是的。我們聞法也很辛苦，但在台灣非常幸福，有冷氣吹，有舒服的蒲團可坐，像VIP的招持。西藏沒有這麼舒適的招待，聞法非常辛苦，會不會累？會的！
故今雖遭致，百般諸痛苦，
然終不應當，喪志生懈怠。
但是，一點點的辛苦與百般的痛苦，我們遇到時，心不能退轉。聞法時的冷、熱也是困難，但你要滅除這百般的痛苦。你要滅的是煩惱，是嚴重的煩惱，因為，讓你受六道輪迴的苦、讓你下地獄的，就是這個煩惱。對你傷害如此之大，所以滅除時，即使遭受百般諸痛，你的心不能退轉，否則，煩惱不可能滅除。
我學佛很累，所以不想學了 ; 我煩惱很重，很難滅，所以就算了.. 不可以這樣，不可以放棄。煩惱傷害很大，如果滅不掉，你就解脫不了、脫離不了輪迴的苦。滅除煩惱不能懈怠，減煩惱時要很歡喜 ; 你歡喜就不會喪志。做任何事都一樣，你不歡喜就會喪失信心，會覺得自己根本做不好。
學佛也一樣，學得不快樂就學不好 ; 生活沒有信心、不歡喜，任何事都做不好～家庭也不會好，感情也不會好，跟別人交往也不會好，因為你喪志，就是懈怠了，就愈來愈懶惰了。我們台灣的父母親都很勇敢，都很會賺錢，很辛苦，你看有多少房子和金錢？那兒女都在做什麼？兒女就是喪志、懈怠。那未來的台灣會變成怎樣？
四、五十年前，台灣的小孩都很優秀？為什麼？因為貧窮。小孩也會看到父母的辛苦，所以都很孝順，會把賺的錢給父母。現在小孩不可能了。他看到你有那麼多錢，也沒了賺錢的動機。為什麼人說富不過三代？不是沒原因，就是喪志了，小孩根本不願意受苦，他覺得那是多餘的，你的就是我的。父母如果條件太好，兒女就容易懈怠。所以，不要給小孩太多，讓他們受一點苦，自己去面對，才會懂得自理、懂得孝順，這樣比較好。
*課後，有弟子分享心得～
弟子分享心得：
剛剛法王上課說：不要放大別人的缺點、錯誤.. 感覺這句話很好，因為自己好像會有這個問題 …
＊法王答：
這樣想很好！所以我常鼓勵大家上課，會有很多正確的觀念，遇事會知道如何看待與突破。我們自己無法突破，所以過去佛菩薩、智者上師對我們的導引，非常受用，就像手機充電，電足了，手機就好用。上課時，若聽到一句重要的話就很好。眾生總是看不到自己的問題，所以佛法教我們要守護自心 ; 西藏也有句俗話說：我們都看到別人臉上的蒼蠅屎，卻看不到自己臉上的牛糞 …
～妙音度母 分享
高雄21度母道場，今日恭請尊貴上師 吉美法王 為弟子修持《大白傘蓋佛母》、《獅面空行母》及《般若心經》三合一回遮除障法。修持此法能迅速驅除內、外邪魔，及回遮一切不祥惡緣障礙，是藏密殊勝的回遮除障之法，故今日所修，可使參與弟子得大加持，令諸事順遂、所求滿願，且究竟成就無上菩提。 課後，弟子們稍作心得分享～大家都說學佛很好，透過聞思修得正知見，煩惱減少，快樂加分，夢也不多.. 害怕時亦可持咒對治，可降低不安 …
烏金喇嘛也勸勉弟子們：
法會分享： 佛弟子這一切，需先透過上課聞法，然後精進思惟法義，依此得「正見」 ; 後再依此正見精進「實修」，並如理「行持」一切教法，這是「成佛唯一的一條路。」～此為蓮師所說。 故學佛首重發心，發心更須清楚、正確。學佛應生起慈悲心、菩提心，此為「利他」的開始。修法時亦同～修持儀軌時，首先跟著儀軌明觀皈依上師、三寶，然後生起菩提心～願利眾生成佛 ; 然後進入正行修持。各種法的儀軌涵意不同，透過各種修法儀軌，令心一再修持皈依、發心、供養、懺悔、生起利他菩提心.. 等，此為方便修持福、慧，累積資糧。若信心具足，所修之法能令外、內障礙消除，所求滿願。最後迴向時，再將所修清淨功德，無餘奉獻一切眾生。(當然，這個無餘、無私的奉獻之心，仍需要有空性的智慧。) 如是修法圓滿。 故今日修法，或學佛，每人所得不同～依發心動機、發心的心力，或行持的根器、精進的程度.. 等不同，故所得有不同，所修有快慢，成佛有先後 ; 但都為了同一目標～成佛度眾生、度眾生成佛。 ～妙音度母 分享 
尊貴上師 吉美法王，昨日與今日連續兩天，於高雄21度母道場為功德會會長心願度母的母親：黃陳速貞女士，修持天法阿彌陀佛、文武百尊超度法等儀軌，以令亡者得度，往生極樂世界; 並令一切亡者皆能得度，往生極樂剎土，圓滿無上菩提佛果！ 法會後，法王開示道： 這次因為功德會長心願度母的母親：黃陳速貞阿嬤過世～從上星期三修持波瓦法,直到這兩天修持各種儀軌，以及大家誦經、持咒等，尤其還有中部來的弟子～大家非常辛苦！非常感恩！ 但是這樣非常好！自己的親人、朋友遠離時，這是眾生培養慈悲心、菩提心，還有好的發心的時候; 所以，不論誰的親人往生,大家都要盡量念誦心咒回向。儘管大家的生活忙碌，但是在親友往生時念十遍、百遍心咒，應該不是很困難的事; 或許念一萬、十萬遍就要花些時間.. 這也代表自己在學佛，有上課、聞思修，所以，借著這個時候培養發心非常重要。過去的成就者、佛菩薩們，他們也都是這樣，從自己的母親開始培養慈悲心。 人的一生中，跟我們最親的就是母親; 尤其當子女、家屬看到自己的親人遠離時，大家都感受到世間無常、人生無常、壽命無常！所以從今天開始，不論任何人，上課聞思、信佛、念心咒時，能感受無常而生起一點出離心,這是非常重要的。 阿嬤很有福報～世間法沒有恆常不變的，人會衰老、病死,都要面對死亡的無常; 但阿嬤她除了可以享受一生的幸福快樂,臨終時還能得到波瓦法超渡，之後還有七七四十九天的修法儀軌，這對她是最有幫助的。 人一生中，為了家庭、子女拼了一輩子，但是死時一樣也帶不走，兒女對他也沒有幫助！所以，過去成就者佛菩薩們告訴我們，要了悟自性,要多理解世間一切的法都是虛幻、不實的; 包括我們心中所有的感受,一切都是我們的迷亂、執著所生起的感受的。所以，要盡量了悟釋迦牟尼佛傳法四十九年所說：我所傳的八萬四千法，本體空性。這是我們應該理解的地方。
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尊貴上師 吉美法王，今日為弟子與信眾修持「21度母禮讚文」～願一切眾生福慧增上、財富受用無虞、所求皆能滿願，並究竟成就無上佛果。
法王曾開示說： 這一切都表，修行須依「心」～要先斷惡、修善，然後要生「願、行」菩提心，而且須時刻「護心」，更要了悟「空性智慧」。這樣，你才能解脫輪迴，最後成就圓滿佛果！ 法會後，弟子們請益～
弟子問：
堪布達瓦答： ～妙音度母分享  2017.11.19.（1） 尊貴的上師 吉美法王 傳講：「入菩薩行論」藏密白玉佛學會/台灣 高雄21度母道場法王今日續講「入菩薩行論」第四品：不放逸～既未行諸善，復集眾惡業，縱歷一億劫，不聞善趣名。你和三惡道眾生的差別：你得了人身寶，可以學佛、修行，三惡道的眾生做不到，所以不一樣。你條件不同卻不去修行，這就叫做愚痴。投生三善道的因是「行諸善」：修持十善業; 若你不去修持，善業會自己修嗎？不會啊！還是要靠自己修持、累積。好不容易，此生僥倖得了人身寶，撐了這麼久才當一次人，但你不行善，反行惡業，這個罪業不讓你得三善道，卻讓你墮三惡道～人會造業，所以會轉到畜生道，到了畜生道繼續造業，所以投胎到餓鬼道，在鬼道裡又繼續造業，然後就下了地獄.. 就是這樣，一直往下沉淪。然後歷經一億劫，這期間你聽不到，也完全不知道三善道的樂; 就更別提解脫、成佛的事了。是故世尊說：人身極難得；如海中盲龜，頸入軛木孔。世尊說：人身極難得！～得人身不像種蘿蔔、馬鈴薯，可以重覆一直種，所以人身無法一直重覆得到; 此為難得之意。世尊又說：若三千大千世界是一片大海，海上有根木頭，上有一孔，而它隨風飄盪，很不穩定; 海底有隻瞎眼烏龜，每一百年，盲龜的脖子會探出一次海面，巧合會塞到木頭的孔裡.. 這樣的機率有多大？而得人身，比這個更難！壬二思惡趣中難脫而謹慎～剎那造重罪，歷劫住無間，何況無始罪，積重失樂趣。眾生一剎那、一 |
