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2019.11.30.（3/1）藏密白玉佛學會/台南白玉普賢王如來道場
尊貴的上師 吉美法王傳講
《修心七要～耳傳略釋》課程分享～
眾生為什麽看得到這些外器世界、內情眾生？因為心迷亂了，然後就會顯現。眾生為什麼輪迴、遇到各種各樣的人、事、物？原因就是煩惱、業力～都是自心迷亂的緣故。
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尊貴的上師 吉美法王傳講
《修心七要～耳傳略釋》課程分享～
心如果安住在究竟實相上，我們的心跟如來藏是在一起的，佛性、法身是一體。一旦心離了清淨的如來藏、清淨的佛性、清淨的法身，這時心就是迷亂、不清淨的。
         2019.10.12.（1/3）藏密白玉佛學會/台南白玉普賢王如來道場
尊貴的上師 吉美法王傳講
《修心七要～耳傳略釋》課程分享～
如何思惟諸法如夢？一切外境顯現、情器世界，都如同夢境一般。人有二取執著的心，那是什麼？能取之心、所取的境。能取之心就是我們心中的念頭，它開始造作，那個造作出來的東西就是煩惱：三毒、五毒。
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眾生輪迴最根本的原因就是貪念、貪著，跟其他都沒關係，只跟自己的貪著有關係。若能破除貪念、貪著，眾生想輪迴都沒辦法啊！所以，什麼法可以對治我的貪著？四轉心。貪著需要四轉心來破除。破除的方法要以觀修、修持的方式來破除。
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2019.7.27.（3/2）藏密白玉佛學會/台南白玉普賢王如來道場
觀修「死亡無常」：
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慈悲心要怎麼修持？從現在開始，六道眾生所受的苦要先確認，若不確定各種苦，是沒辦法修的。不確定輪迴有苦，是沒辦法修慈悲心的。確定之後，再想這些眾生都當過我的父母，這叫作知母。知母之前要先知道：每一道眾生都有苦，然後由這個苦去知母。
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我們必須以四轉心的思維，才能淨化、調伏我們的心。為什麼？眾生因「貪著」而墮輪迴; 讓我們無始劫以來生生世世輪迴不斷的，就是「貪著」兩個字！依靠「四轉心思維」，就是為了轉這個「貪著」的心啊！貪著的心不斷，等於輪迴的因不斷，輪迴就不會斷。
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2019.6.15. （2/3）藏密白玉佛學會/台南白玉普賢王如來道場 能不能解脫？主要看你能不能放下「貪著」。放下「貪著」兩個字，你就能解脫。如果放不下「貪著」，不管你修小乘、大乘，或金剛乘任何教派，你永遠得不到小乘果位、菩薩果位，更不可能得佛果。總而言之，能不能解脫取決於放不放得下「貪著」二個字，就這麼簡單。
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2019.6.15. （3/3）藏密白玉佛學會/台南白玉普賢王如來道場
我們靠「四轉心」斷除貪著而累積善法。
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自利的心就是小乘，利他的心就是大乘，看你內心有沒有修持菩提心。雖然你穿大乘的衣服、修大乘的法，但你的發心根本不如法，完全沒有世俗菩提心，和勝義菩提心，如此怎能說你是修大乘？你並不符合大乘的標準，只是一個相、一個表面：大乘的相、出家相而已，不是真正的大乘。
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學密的人，修了很高端的密法，不需要修菩提心嗎？一切都是以菩提心為基礎，要在這樣的基礎上修。基礎是什麼？是蓋房子的土地！這塊地整理得好，你就可以蓋大房子。
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我們可以用「三殊勝」的方式來修持。
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咒語有所區別，有些不需要口傳，有一些則需要口傳，沒有口傳是不開許的。
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修行是修三種：一個是身的修行，一個是語的修行，一個是意的修行。
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菩提心非常重要！若無菩提心，我做很多的佈施、守戒、忍辱、精進、禪定等，這麼多的方便修行，它可以累積福德，但能不能成佛？不一定。為什麼？你佈施很多、守戒一輩子，你也精進、忍辱，也修禪，可是你沒有菩提心，即便做這麼多形式上的修行，不一定有效果。
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想得到菩薩果位，還有無上菩提果位。我要從哪裡開始？就是要實修入大乘的道，去走菩提的道，最後才能得到無上菩提果位。
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慈悲心的「慈」：仁慈、仁愛之心～了解三界一切眾生都曾是我們的父母，而現在都在受輪迴的苦，我看到他們的苦，心疼他們，所以生起仁慈、仁愛之心。「悲」是想盡辦法讓他們脫離苦海、得到解脫。這是慈、悲兩個字。菩提心是講究竟，能得到無上的菩提果位。所以慈悲之心兩個字，是講修心的「因」，菩提心是講修心的「果」。
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藏傳佛教的傳承，修心非常關要。四大教派的見解、實修方式，以致實修的境界不盡相同，但調心、修心皆列為重要的修持，否則無法有修行的境界。阿底峽尊者或宗喀巴大師的黃教如此興盛，主要即是靠這兩點：1.調伏自心 2.修菩提心。宗喀巴大師，一生皆奉獻於大乘調心的修持～即修持菩提心。
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一位好上師導引弟子，重點是：要好好跟上師上課～聞思修。這是上師導引弟子唯一的方式，除此無它。弟子依止上師相同，此外也沒什麼可依止了。依止上師～上師代表總集三寶、總集三根本、總集三身，因為解脫或累積善業，唯一依靠善知識；建立正見、智慧，皆須依靠上師。不是上師跟你感情較好、較疼你、對你比較客氣，或你捐錢多些、對他好一點、愛他多一點.. 這不是重點。
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佛法講求的孝道，境界不同～不只讓父母吃好、穿暖，最重要需讓父母超越六道、永遠解脫輪迴之苦，並成就圓滿佛果。故生時能引度父母入佛門，依止善知識的上師學佛，以消除宿業、免墮惡道，並修持善業、六度波羅蜜，且發菩提心.. 等，累積成佛資糧; 或壽終時，供養成就者上師，由其主法修持超度，令父母往生極樂剎土，此為孝的至極。
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